สังวร ๕ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ

ประโยค- วิฤทธิมรรคเปลกก ค ตอน ๒ (ตอนจบ) - หน้าที่ 96 นั่น (ในอธิษฐานก) ท่านจึงบอกไว้ในจิตดวงที่ ๑๐ เท่านั้นเกิด" พิจารณาดังก่อนมนี้ ชื่อว่า พิจารณาโดยลำดับ [ทิฏฐุอุปมานุโท-โดยพิกภู] ฯ ป ฯ ใน ๓ ข้อคือ

ในตอนจบของวิฤทธิมรรคเปลกก เชื่อมโยงถึงการพิจารณาจิตในระดับต่าง ๆ และลำดับการเกิดของจิตที่เกี่ยวข้องกับรูปและอรูป ซึ่งอาจเป็นแนวทางในการเข้าใจธรรมชาติของสัตว์และความไม่เกิดขึ้นของมานะ ที่มีความสำคัญต่อ

…าทิฏฐิ ที่ตรัสไว้ โดยนัยว่า "ภิกษุละอภิชฌา มีใจปราศจากอภิชฌาอยู่" ดังนี้เป็นต้น ชื่อว่าเจตสิกศีล. [ สังวร ๕ ] ในข้อว่า "สังวรก็เป็นศีล" นี้ พึงทราบสังวร โดยอาการ คือ ปาฏิโมกข์สังวร สติสังวร ญาณสังวร ขันติสัง…

บทนี้กล่าวถึงเจตนาของบุคคลผู้เว้นจากโทษ อาทิ ปาณาติบาต ซึ่งเป็นเจตนาศีลและเจตสิกศีล พร้อมนำเสนอสังวร ๕ ประการ เช่น ปาฏิโมกข์สังวร และสติสังวร โดยยกตัวอย่างการปฏิบัติและหลักธรรมในบริบทของกฎเกณฑ์ปฏิบัติที…

…เป็นหลัก หรือหลักคำสอน M. ปาฏิโมกขเมว สิวโร ก็ต้องแปลว่า สังวรคือปาฏิโมกข์ จะเป็นนิยามเฉพาะอรรถแห่ง สังวร ๕ นี้กระมัง ท่านแก้อรรถให้แปลแบบเดียวกัน คือ สติสังวร สังวรคือสติ ขันติสังวร สังวรคือขันติ วิริยสังวร…

บทความนี้อธิบายเกี่ยวกับแนวความคิดของปาฏิโมกข์ในพระพุทธศาสนา โดยเฉพาะการรักษาศีลและการปฏิบัติสังวร ซึ่งมีบทบาทสำคัญในการพ้นจากทุกข์ ข้อความนี้กล่าวถึงบทบาทของศีลในสังวรและการใช้ปาฏิโมกข์ในการปฏิบัติตา

ประโยค- ปฐมสมันปาสิทกแน ๒ - หน้า 50 แล้ว ก็ถึงความเป็นผู้ไม่สั่นคลอน เพราะเหตุนี้ อสงไขย ท่านจึงเรียกว่า "ความเป็นผู้มาก และความเป็นผู้ไม่สั่นคลอน" องค์ ตนของบุคคลผู้ตั้งอยู่ในความไม่สั้น ง ย่อมเป็

เนื้อหาเกี่ยวกับความหมายของความเป็นผู้ไม่สั่นคลอน และการตั้งอยู่ในคุณธรรม โดยเฉพาะความเชื่อมโยงระหว่างอสงไขยและภาวะอันมีความคลุกคลีทางจิตใจ การสร้างความภูมิใจและการพัฒนาในแต่ละสถานะของปัจจัยที่เกี่ยวข

ปรอทคดี- มังคลัตถปีนี้แปล เล่น ๕ หน้า ที่ 4 อ่านออกแห่งต้นหา.ในหมวดธาตุมุจิ จร ฯธาตุเป็นต้น ท่านกล่าวว่า "สิล ชื่อวาตะ ตปวา ตป นี้ เพราะอรรถว่า ยังอฤกษกรรม ทั้งหลายให้ร้อน แต่ในมรรคคลาอ้า ตป นี้ กุลค

เอกสารนี้พูดถึงความสำคัญของธาตุในกลุ่มประเภทต่าง ๆ เช่น วาตะ และ ตป โดยเน้นถึงการสำรวมนิทธ์ที่ถือว่ามีความสำคัญในการช่วยรักษานิทธ์ ว่าควรเผชิญหน้ากับอิทธิผลทางจิตใจและความเครียด ในการพัฒนาจิตใจอย่างต่

รับโอวาทปีใหม่ เมื่อวันที่ 9 มกราคม ๒๕๓๑ ตัวแทนมูลนิธิธรรมกาย โดยการนำของ กัลยาณมิตร สุธรรม ตีระวนิชและคณะได้ เข้านมัสการสมเด็จพระญาณ สังวร เพื่อขอรับโอวาท เนื่อง ในวาระดิถีขึ้นปีใหม่ ณ วัดบวร นิเวศวิ

รับโอวาทปีใหม่ เมื่อวันที่ 9 มกราคม ๒๕๓๑ ตัวแทนมูลนิธิธรรมกาย โดยการนำของ กัลยาณมิตร สุธรรม ตีระวนิชและคณะได้ เข้านมัสการสมเด็จพระญาณ สังวร เพื่อขอรับโอวาท เนื่อง ในวาระดิถีขึ้นปีใหม่ ณ วัดบวร นิเวศวิ

ศูนย์ รวมข่าว สมเด็จพระญาณ สังวร บำเพ็ญ “ทานบารมี” ในวันคล้ายวันเกิด เนื่องในมหามงคลสมัยวัน คล้ายวันเกิด เจ้าพระคุณสมเด็จ พระญาณสังวร ในวันที่ ๓ ตุลา คม ๒๕๓๑ ที่ผ่านมานี้ ท่านได้ บำเพ็ญกุศล “ทานบารมี”

ศูนย์ รวมข่าว สมเด็จพระญาณ สังวร บำเพ็ญ “ทานบารมี” ในวันคล้ายวันเกิด เนื่องในมหามงคลสมัยวัน คล้ายวันเกิด เจ้าพระคุณสมเด็จ พระญาณสังวร ในวันที่ ๓ ตุลา คม ๒๕๓๑ ที่ผ่านมานี้ ท่านได้ บำเพ็ญกุศล “ทานบารมี”

พระองค์ทรงรับโครงการบูรณะฟื้นฟูลุมพินีไว้ใน พระบรมราชูปถัมภ์ ทรงรับเสด็จเป็นประธานใน งานวิสาขบูชา และเมื่อวันที่ ๒๙ พฤศจิกายน ค.ศ. ๑๙๔๕ คราวที่เจ้าพระคุณสมเด็จพระญาณ สังวร สมเด็จพระสังฆราช สกลมหาสังฆป

พระองค์ทรงรับโครงการบูรณะฟื้นฟูลุมพินีไว้ใน พระบรมราชูปถัมภ์ ทรงรับเสด็จเป็นประธานใน งานวิสาขบูชา และเมื่อวันที่ ๒๙ พฤศจิกายน ค.ศ. ๑๙๔๕ คราวที่เจ้าพระคุณสมเด็จพระญาณ สังวร สมเด็จพระสังฆราช สกลมหาสังฆป

ศูนย์รวม ข่าว กุลธิดา สุกัณศีล รับปริญญา พระมหาเถระผู้ได้รับปริญญาดุษฎีบัณฑิตกิตติมศักดิ์ของมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัยจากสมเด็จพระญาณ สังวร สมเด็จพระสังฆราช ฯ เมื่อวันที่ ๙ มกราคม ๒๕๓๕ ณ หอประชุมพุทธมณฑล

ศูนย์รวม ข่าว กุลธิดา สุกัณศีล รับปริญญา พระมหาเถระผู้ได้รับปริญญาดุษฎีบัณฑิตกิตติมศักดิ์ของมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัยจากสมเด็จพระญาณ สังวร สมเด็จพระสังฆราช ฯ เมื่อวันที่ ๙ มกราคม ๒๕๓๕ ณ หอประชุมพุทธมณฑล

E อามิสเขา คือการเขาด้วย วัตถุสิ่งของ เช่น เงิน ทอง ดอกไม้ธูปทียน เป็นต้น ปฏิบัติบูชา คือการบูชาด้วย การตั้งใจประพฤติปฎิมิติ ตามค่า สอน ดามแบบอย่าง ที่ดีของท่าน ได้แก่ การทำ ทาน รักษาศีล เจริญภาวนา กา

E อามิสเขา คือการเขาด้วย วัตถุสิ่งของ เช่น เงิน ทอง ดอกไม้ธูปทียน เป็นต้น ปฏิบัติบูชา คือการบูชาด้วย การตั้งใจประพฤติปฎิมิติ ตามค่า สอน ดามแบบอย่าง ที่ดีของท่าน ได้แก่ การทำ ทาน รักษาศีล เจริญภาวนา กา

Mynfum EXIT ข่าว บุญ วัดพระธรรมกายบอสตัน Dhammakaya Meditation Center Boston 65 Roberts St., Quincy, MA 02169,USA Phone /Fax : (617) 479-0674 E-mail:[email protected] Facebook : Wat Phracha

Dhammakaya Meditation Center Boston 65 Roberts St., Quincy, MA 02169,USA Phone /Fax : (617) 479-0674 E-mail:[email protected] Facebook : Wat Phrachamnimmakaya Boston EXIT พิธีบูชาข้าวพระ เม

6.2 ข้อปฏิบัติเบื้องต้นของพระภิกษุ เมื่อพระสัมมาสัมพุทธเจ้าตรัสถึงแรงจูงใจ และเป้าหมายของการบวชจบลงแล้ว ได้ตรัสต่อไปอีกว่า “เมื่อบวชแล้วสำรวมระวังในพระปาฏิโมกข์ ถึงพร้อมด้วยมรรยาทและโคจร มีปรกติเห็นภั

พระสัมมาสัมพุทธเจ้าตรัสถึงแรงจูงใจในการบวชและข้อปฏิบัติต่าง ๆ ที่พระภิกษุต้องสำรวม เช่น สำรวมระวังในพระปาฏิโมกข์, มีอาชีพบริสุทธิ์, ถึงพร้อมด้วยศีล, การคุ้มครองทวารในอินทรีย์, การมีสติสัมปชัญญะ และการ

คำที่ 2 “สังวร” หมายถึง สำรวมระวัง คำที่ 3 “ศีล” หมายถึง ภาวะปรกติ ดังนั้น “อินทรียสังวรศีล” จึงหมายถึง “ภาวะปรกติในการสำรวมระวังอินทรีย์ทั้ง 6” พระสัมมาสัมพุทธเจ้าตรัสกับพระเจ้าอชาตศัตรูว่า “มหาบพิตร

เนื้อหาเกี่ยวกับคำศัพท์ต่างๆ ในการปฏิบัติธรรมที่เกี่ยวข้องกับอินทรียสังวรศีล ซึ่งพระสัมมาสัมพุทธเจ้าได้ให้คำแนะนำเกี่ยวกับการสำรวมระวังอายตนะทั้ง 6 ได้แก่ ตา หู จมูก ลิ้น กาย และใจ โดยมีการเปิดรับอารม

คําตอบของครูปกุทธกัจจายนะย่อมชี้ชัดว่า ปรารถนาจะ กราบทูลพระเจ้าอชาตศัตรูให้ทรงสบายพระทัยว่า การปลง พระชนม์ชีพพระเจ้าพิมพิสารนั้นมิได้เป็นบาปเลย เมื่อได้รับค่า ตอบเช่นนั้นแล้ว พระองค์ก็เสด็จลาจากมาโดยป

บทนี้นำเสนอเรื่องราวเกี่ยวกับการเสด็จไปยังสำนักของครูต่าง ๆ ของพระเจ้าอชาตศัตรู เพื่อถามถึงหลักธรรมและความเชื่อในลัทธิของครูเหล่านั้น การสนทนานี้ชี้ให้เห็นถึงแนวทางและการค้นหาความจริงในทางศาสนา โดยที่

๑. สำรวมระวังในพระปาฏิโมกข์ “สำรวมระวังในพระปาฏิโมกข์” นี้มีศัพท์บัญญัติใน พระพุทธศาสนาว่า “ปาฏิโมกขสังวรศีล” มีคำศัพท์แยกออกมา พิจารณาได้ ๓ คำ คือ คำที่ ๑ “ปาฏิโมกข์” แปลว่า ยังผู้รักษาให้พ้นทุกข์ คำ

“ปาฏิโมกขสังวรศีล” เป็นแนวทางสำคัญในพระพุทธศาสนา เพื่อการสำรวมระวังตนให้ประพฤติดีงามทางกายและวาจา ผ่านการงดเว้นจากบาปและกระทำแต่สิ่งที่ดีงาม โดยมุ่งหวังให้ผู้ปฏิบัติได้พ้นจากทุกข์ โดยการปฏิบัติสามารถแ

เมื่อตรัสเรื่อง “ความถึงพร้อมด้วยศีล” จบลงแล้ว พระ สัมมาสัมพุทธเจ้าจึงตรัสกับพระเจ้าอชาตศัตรู ต่อไปอีกว่า “มหาบพิตร อย่างไร ภิกษุจึงชื่อว่าเป็นผู้คุ้มครองทวารใน อินทรีย์ทั้งหลาย” ๔. คุ้มครองทวารในอินท

พระสัมมาสัมพุทธเจ้าตรัสถึงความสำคัญของการคุ้มครองทวารในอินทรีย์ โดยเน้นถึงการสำรวมระวังอินทรีย์ทั้ง 5 ซึ่งประกอบด้วย ตา หู จมูก ลิ้น กาย และใจ ดั้งนั้น 'อินทรียสังวรศีล' จึงหมายถึง ความปรกติในการควบคุ

บทที่ ๗ สามัญญผลเบื้องกลาง สามัญญผลเบื้องกลาง คือ อานิสงส์หรือผลดีที่ภิกษุได้ รับจากการเจริญภาวนา เมื่อภิกษุเป็นผู้ถึงพร้อมด้วยศีล คุ้มครอง ทวารในอินทรีย์ทั้งหลาย ประกอบด้วยสติสัมปชัญญะ เป็นผู้ สันโดษ

บทที่ ๗ นี้ กล่าวถึงสามัญญผลเบื้องกลาง ซึ่งหมายถึงผลดีที่ภิกษุได้รับจากการเจริญภาวนาเมื่อมีศีลและสัมมาสติ โดยเน้นการสงบจิตใจ การบรรลุฌาน และการเลือกที่สงัดในการปฏิบัติธรรม อจิญญผลนี้มีความหมายลึกซึ้งใ

ธรรมะเพื่อประชา มหาสมุทรแห่งคุณธรรม ๓๒๖ ทรงทราบว่า ภิกษุรูปนี้ ในอดีตชาติเคยเป็นคนว่าง่าย และอยู่ ในโอวาทของพระองค์มาก่อน จึงตรัสว่า “ภิกษุ ทําไมเธอถึงได้ทอดทิ้งความเพียรเสียเล่า ผลอัน เลิศในพระศาสนาน

ในอดีต ภิกษุที่เคยเป็นโอรสองค์สุดท้องของพระเจ้าพาราณสีมีความเพียรในการปฏิบัติธรรมและเชื่อฟังคำแนะนำของพระโพธิสัตว์ การบำเพ็ญสังคหวัตถุธรรมทำให้เขาได้รับความรักจากประชาชน เมื่อพระเจ้าพาราณสีทรงสวรรคต อ

สมเด็จพระญาณสังวรสมเด็จพระสังฆราชสกลมหาสังฆปริณายก ๑๗๘ คฤหัสถ์ ผู้ครองเรือน และแสดงว่า อนาคาริยวินัยได้แก่การไม่ต้องอาบัติ ๗ กอบอีกนัยหนึ่ง ได้แก่ จตุปาริสุทธิศีล ศีลที่บริสุทธิ์ ๔ คือ ปาฏิโมกข์สังวร

บทความนี้พูดถึงอนาคาริยวินัยซึ่งเป็นแนวทางปฏิบัติที่สำคัญสำหรับคฤหัสถ์ ในการไม่ต้องอาบัติ 7 ประการ โดยมีศีลจตุปาริสุทธิที่ประกอบด้วยความสำรวมในปาฏิโมกข์และอินทรีย์ รวมถึงการเว้นจากอกุศลกรรมบถ 10 ประกา

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๑ ตอน ๑ - - หน้าที่ 90 จีวร ภิกษุพึงพิจารณาทุกคราวที่บริโภค บิณฑบาต พึงพิจารณา ทุกคำกลืน เมื่อไม่อาจอย่างนั้น จึงพิจารณาในกาลก่อนฉัน ภาย หลังฉัน ในยามต้น ยามกลาง ยามสุดท้า

ในบทนี้กล่าวถึงการพิจารณาของภิกษุในการบริโภคอาหาร โดยเน้นถึงความสำคัญของสติในการบริโภค ทั้งในขณะที่รับและบริโภค รวมถึงการพิจารณาในบริบทต่างๆ และ 4 ประการของสุทธิที่ส่งผลต่อคุณภาพการดำเนินชีวิตของภิกษุ